از نظر
روايات ما بلكه از نظر آيات شريفه، حكومت مهدي روحي فداه، حكومتي مبارك، پربركت،
با رأفت، با فضيلت و سرانجام يك حكومت صددرصد مطلوب راي انسانها است. انسان با
فضيلت مي‌تواند سه آرزو داشته باشد: تسلط او بر جهان، انتشار حقيقت و فضيلت در
جهان، و رفع هر گونه نارسايي از جهان. قرآن مي‌فرمايد حكومت مهدي عجل‌الله تعالي
فرجه الشريف، چنين است:
وَعَدَ اللهُ الَّذين آمِنُوا
مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الْصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِيْ الْاَرْضِ كَمَا
اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهمْ وَ لِيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي
ارْتَضي لَهُمْ وَ لِيُبَدِّ لَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ اَمْنَاً[1].
«وعده
داده است خدا افراد شايسته‌اي را كه ايمان دارند و اعمال شايسته مي‌كنند، به اينكه
حكومت جهاني مي‌يابند؛ چنانچه حكومت يافتند افرادي كه قبل از آنان بوده‌اند، و
حتماً دين آنان كه مرضي آنان است، جهاني شود و امنيت ـ فضيلت، انسانيت ـ جاي
ناامني‌ها، نارساييها و رذالتها را بگيرد.»
اين
وعدۀ خدا است و تخلف ندارد. اين وعدۀ خدا است براي مهدي و يارانش. اين وعدۀ خدا
است براي شيعه، براي افراد شايسته براي افراد منتظر فرج. سرانجام اين است حكومت
مهدي روحي فداه. آنچه از آيات و روايات دربارۀ كيفيت حكومت مهدي عجل الله تعالي
فرجه الشريف به دست مي‌آيد، فراوان است كه ما برخي از آنها را مي‌آوريم:
1ـ غلبه
حق بر باطل 2ـ غلبۀ اسلام بر جهان 3ـ روز عدالت، فضيلت، و امنيت 4ـ روز ظهور
بركات، خيرات و نعمتها 5ـ روز ظهور علم براي همه 6ـ روز ظهور عقل، فطانت و كياست
براي همه 7ـ روز تهذيب نفس براي همه 8ـ روز تمكن و بي‌نيازي و برطرف شدن فقر فردي
و فقر اجتماعي 9ـ روز زوال فواحش و گناه از جهان 10ـ و سرانجام روز غلبۀ مستضعف بر
مستكبر.
چيزي كه
تذكر آن ضروري است اين است:
از
روايت فراواني كه بيشتر از صد روايت است، مي‌توان بهره گرفت كه اين حكومت تا قيامت
ادامه دارد و بعد از حضرت بقيه الله عجل الله تعالي فرجه الشريف، پدران آن بزرگوار
به دنيا باز مي‌گردند و حكومت جهاني را به دست مي‌گيرند2].
از برخي روايات استفاده مي‌شود كه حكومت اميرالمؤمنين و حسين (ع) بسيار طولاني
است. اين بحث در كتابهاي كلامي شيعه، «بحث رجعت» ناميده شده است. اين بحث طولاني
است و خلاصۀ كلام اين است كه حكومت اهل بيت (ع) بر اين جهان، بعد از حكومت مهدي
روحي فداه، از نظر شيعه قطعي و مسلم است.
پي نوشت
ها:
[1].
نور، قسمتي از آيۀ 55.
[2].
ابن عباس در تفسير آيه و النهار اذا جليها از پيامبر (ص) روايت مي‌كند كه فرمود:
يعني الأئمه منا اهل البيت يملكون الأرض في آخر الزمان فيملؤنها عدلاً و قسطاً:
مقصود از روز روشن در آيه، پيشوايان از ما خاندان نبوت مي‌باشد، كه در آخر الزمان
مالك (صاحب اختيار و فرمانرواي) زمين مي‌گردند و آن را پر از عدل و داد مي‌نمايند»
(بحارالانوار ج 53 ص 118، تفسير علي بن ابراهيم ره)